La identidad. Vos, yo, nosotros

“Los seres humanos no nacen para siempre el día que sus madres los alumbran: la vida los obliga a parirse a sí mismos una y otra vez, a moldearse, a transformarse, a interrogarse (a veces sin respuesta) a preguntarse para qué diablos han llegado a la tierra y qué deben hacer en ella.” Gabriel García Márquez.

¿Qué entendemos por identidad? ¿De qué hablamos cuando hablamos de identidad? ¿Hay una sola identidad?

La identidad se construye de manera constante e implica una identificación propia y/o colectiva donde encontramos constantes conflictos internos y externos con los que hay que enfrentarse día a día. Podríamos comenzar diciendo, según el concepto extraído del diccionario que “identidad es la circunstancia de ser una persona en concreto y no otra, determinada por un conjunto de rasgos o características que la diferencian de otras y permiten distinguirlas dentro de un conjunto.

Pero una definición de identidad no se queda en la mera caracterización que identifica a un sujeto sino que va más allá abarcando distintos ámbitos que la sociedad marca.

La identidad también tiene que ver con el género, así reconocemos la identidad de género entendida como la percepción subjetiva que un individuo posee de sí mismo (sea masculino o femenino) podría o no coincidir con sus características sexuales. Por su parte, la identidad se refiere a aquellos aspectos o características que permiten diferenciarse de otras personas y a la vez ubicarse como parte de un grupo ante el reconocimiento que sirve de referencia. La identidad constituye una construcción personal en tanto involucra el reconocimiento de la singularidad, la unicidad y la exclusividad que permiten a un individuo saberse como único, pero a su vez es,  también, y de forma importante una construcción social en tanto recoge los atributos que una sociedad emplea para establecer categorías de personas (identidad étnica, identidad de género, identidad nacional, etc.). Es de esta manera que una persona puede identificarse con determinado grupo y diferenciarse de otro.

Dicho de otra forma más simple, referirse a identidad es referirse a la persona en su pertenencia a un grupo y, a partir de allí, cada uno puede identificarse con el resto de los grupos sociales y culturas que colorean este mundo. Si todos entendiéramos esto de este modo se evitarían muchos prejuicios y discriminaciones.

Sin duda, la identidad es un proceso continuo y permanente, sujeto a cambios en los contextos sociales y  en las experiencias individuales.

Desde esta perspectiva se puede decir que la identidad no es más que la representación que tienen los agentes (individuos o grupos) de su posición (distintiva) en el espacio social, y de su relación con otros agentes (individuos o grupos) que ocupan la misma posición o posiciones diferenciadas en el mismo espacio. Por eso, el conjunto de representaciones que a través de las relaciones de pertenencia definen la identidad de un determinado agente, nunca desbordan o transgreden los límites de compatibilidad definidos por el lugar que ocupa en el espacio social.

Se puede decir, por consiguiente, que en la vida social las posiciones y las diferencias de posiciones que fundan la identidad existen bajo dos formas: bajo una forma objetiva, es decir, independiente de todo lo que los agentes puedan pensar de ellas y bajo una forma simbólica y subjetiva, esto es, bajo la forma de la representación que los agentes se forjan de las mismas. De hecho, las pertenencias sociales (familiares, profesionales, etc.) y muchos de los atributos que definen una identidad revelan propiedades de posición. De acuerdo con esto la voluntad de distinción de los actores que refleja precisamente la necesidad de poseer una identidad social traduce, en última instancia, la distinción de posiciones en el espacio social.   

Un ejemplo de la construcción de la identidad es Maximiliano Mamani, un bailarín jujeño de folclore, quien representa a un personaje drag con la necesidad de traspasar las fronteras de la sexualidad en base a su identidad étnica y sexual. Su lucha se centra en romper los estereotipos del folclore netamente machista y binario, y al mismo tiempo busca romper con los estereotipos de cómo debe ser el personaje drag. Mamani plantea que no tiene por qué pretender encajar en lo impuesto sino que puede ser él mismo y tomar sus propias decisiones. Con su personaje de Bartolina Xixa hace arte para incomodar y desde la periferia como marica, y como marica indígena, lucha en contra de los prejuicios que acarrea la diversidad étnica, pero también contra la diversidad de la homosexualidad pensada como la otredad. Maximiliano y Bartolina se unen en la necesidad de mostrarse en el mundo como son, un otro igual a los demás con los mismos derechos dentro de una diversidad social asfixiante y a la cual no están dispuestos a someterse.

La identidad. Vos, yo, nosotros.